第二千二百三十六章：求月票！！！求订阅！！！
第二千二百三十六章：求月票！！！求订阅！！！ (第2/3页)
多久就结束了，阿斯加德人被赶出了地球。
后来进入了星际时代，阿斯加德女性的地位依然没有变化，她们在阿斯加德的开拓战争中，占据着极为积极的地位，她们会出现在战场上，对受伤的战士进行鼓舞和督促；作为侵略战争的后勤人员的操劳和医护人员对伤员的救治。
但这不代表着，阿斯加德人的女权就很高……毕竟阿斯加德人依然是男权社会！
自人类进入父系社会以来，男性作为社会生产的主要生产力，在相当长的一段时间里，地位都高于女性。阿斯加德社会作为独特的海盗种群，更需要相对强大的男性们保持对外掠夺的压迫感，在这样的社会环境下，男性从小就开始接受耕作，航海的相关知识，并开始接受战斗技巧的训练以及制作武器工具等等，为成年之后的出海掠夺做准备。而相比之下，童年的阿斯加德女性则是学习一些厨艺和纺织相关的工艺，为将来出嫁做准备，两者的地位高低立判，在法律方面，阿斯加德人拥有自己的议会和法律，其规定了男性在公证、诉讼等权利，也只有男性可以参与战斗和在人民大会上行使政治权利。
尽管后来，阿斯加德人在法律上赋予了女性在财产上的一半继承和分割权，乍看是给予女性地位的极大肯定，但是相比男性，也更为复杂和苛刻：在财产继承时，女性的顺位优先级低于男性，即不论长次都低于自己的兄弟，仅仅比父亲的兄弟优先；如果说已婚妇女，在继承遗产时，得到的嫁妆也是要计算在内的。
“人类的婚姻乃是一种社会制度，它不仅涉及当事人男女，还涉及了其他人，因此，婚姻的缔结就需要征得他人的同意，甚至有时需要他人来包办，而新娘新郎本人是否同意到可能成为无关紧要的事”。这段话一定程度上可以反映阿斯加德人的婚姻抉择情况。
阿斯加德人的婚姻缔结更多是契约式的，更多的讲究两个家庭之间的门当户对和商业契约，在这个过程中，女性是无权选择自己的婚姻归属的。这种情况到现在依然如此。
阿斯加德现在的状况有点类似落后和先进的迭加态。
当然，所谓的落后和先进，其实都是人为赋予的，并没有一种超越一切的东西来规定，什么是先进什么是高级。
毕竟都是根据自身习俗而演化的规则。
其实也谈不上先进或者落后。
阿斯加德女人出嫁之前，通常会有一个监护人，婚前一般来说都是他们的父亲（婚后是她们的丈夫），他们的父亲作为家庭地位的核心，权威无可挑战，在参加一些重要的节日和宗教仪式中，他们通常会携带家中的女儿，给男女双方的家庭一个可以接触的“婚姻市场”，一旦有合适的对象，由双方家庭的男性进行谈判，确定彩礼，嫁妆，缔结婚约，准备婚礼。
在整个过程中，女性是无权干涉监护人的选择和决定的。即使是在婚后，一夫多妻制在阿斯加德社会中也是被允许的，尽管法律只承认正妻的唯一地位，但是阿斯加德男性还是可以拥有多个妻妾，这也是女性无法干涉的一个男性权利。当然现在这一项被阿斯加德人废除了。
绝大多数哺乳动物为“一夫多妻”制。在人类文明早期，一夫多妻制也在父系社会/男权社会中广泛存在。关于一夫多妻制的形成原因与假说较多，较为常见的原因如下：私有财产与男权社会：在父权制的社会结构下，由于私有制的发展与男权的伸张，统治者（如奴隶主、帝王）的妻妾数目庞大，女性从母系氏族时期的统治地位沦落为被奴役地位。
部落战争与女奴增加：具体表现为战争中战败方的女性成为战胜方男性的妻妾。
转房制与娣媵制的影响：转房制规定，丈夫早逝，其妻不能外嫁而只能转嫁给逝者的胞兄弟、堂兄弟乃至逝者的父、叔、伯，如此，原本只有一妻者成为拥有多妻者。娣媵制指一女性出嫁，其姊妹皆跟随嫁给同一男子的制度，春秋时期娣媵制风行，也助长了多妻现象。
在男权社会中，女性几乎没有独立的经济地位与财产。若女性彻底没有独立的经济地位和财产，而男性之间的贫富差距比较大，则经济社会地位高的男性就可能有多妻，经济社会低的
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