第二千二百六十四章
第二千二百六十四章 (第2/3页)
“你到底要用彩虹桥做什么？”
希芙这会儿还子很有点好奇格尔到底要用彩虹桥做什么了。
毕竟她认为格尔没理由骗自己，毕竟她已经是阶下囚了。骗她有毛用？
“我要去永恒祭坛！”
“永恒祭坛？”希芙没听过这个地方。
别说希芙了，就连托尔也是在格尔的事情之后才知道这个地方。这个地方本身就足够隐秘，加上太危险了，所以被人为的封锁了消息。
“那是什么地方？”
格尔看希芙不知道永恒祭坛，倒也没多失望。
反而给希芙解释起永恒祭坛的作用和来历。
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希芙一时间发现，宇宙比她想象的要广大的多的多！
以前的希芙，目光始终集中在阿斯加德，觉得阿斯加德就是全世界，这会儿她知道了，原来宇宙中有如此多的风景。
一时间两人居然聊了起来。
顺带的，希芙也询问起了格尔为什么会被称之为屠神者。
格尔倒也没有隐瞒，同时他也不觉得这有什么好隐瞒的。
然后希芙就炸了。
“怎么可以这样！！！他们到底把凡人当做什么？他们居然还有脸称呼自己为神？他们比恶魔还要恶魔！！”
希芙的三观一直很正，对于万神殿这种畜生行为完全没办法接受。
这是人做的事？
格尔对此感到很欣慰，至少眼前这位出生神族的女孩，并不可恶。
“所以你打算进入永恒祭坛做什么？许下愿望消灭所有神灵？”
希芙说到这里有点忐忑了。
格尔很惨，说实话，希芙都动了恻隐之心了。
他选择复仇，合理合法！
至少在阿斯加德的观念之中，复仇是合法的！
实际上，复仇和违法扯在一起都是到了近现代才发生的事情，在更久远的时代，复仇一直都被认为具有正当性！
当你沉浸于某些文学作品或影视作品时，是否曾对某些坏人深恶痛绝，对主角的遭遇充满同情与共鸣？当好人历经艰难，最终战胜邪恶或突破重重阻碍时，你是否感到一种莫名的“爽”感？这背后的原因，往往与作品中的复仇因素密不可分。复仇，这一行为在某种程度上，象征着原始正义的伸张，体现了人们对朴素正义的追求。正是这种深植于人心的正义感，使得复仇故事能够触动人的心灵，带来精神上的满足与慰藉。因此，复仇文学作品广受读者喜爱，许多经典作品都包含复仇元素，它们不仅反映了人类正义斗争的原始实践，更触及了我们内心最柔软、最隐秘的情感。
在很多故事中，复仇象征着原始正义的伸张。当故事中的坏人受到惩罚，而主角克服困难最终战胜邪恶时，人们会感受到一种满足感。这种满足感来源于对正义的追求，是人类内心深处的一种渴望。
马里兰大学的心理学家米切尔·盖尔范德将复仇定义为“人们在意识到自己的幸福受到伤害后的主动报复”。思想史上关于复仇的话题并不多见，但其实，复仇普遍存在且代价严重。例如，在美国，60%以上的校园枪击案和四分之一以上的炸弹案件都牵涉到复仇的渴望。虽然很少有人会公开承认赞成复仇，但人们显然喜欢听复仇的故事。
早期的哲学家更关注美德，认为复仇是一种非常消极的现象，仿佛代表着破坏性和反社会；但复仇不只有丑陋的那一面。
在中国早期史诗中，家庭与民族并不对立，家庭被视为氏族关系的延伸和扩展。中国的鬼灵复仇的来源是原始人的血族复仇和祖先崇拜，也是后者的变形及多样化延展。从中国古代复仇文化形成的原生态看，血族复仇将人类潜伏的原始攻击本能充分地宣泄出来，加以固化和强化，建构并增强了原始人个体与其族属整体的关系，成为早期集团必不可少的凝聚力。因此，在人类许多民族中，都存在着强大的复仇情结，成为一种时时浮现、恒久而稳定的集体无意识。
从血族复仇直接功能来看，其强固了华夏之邦的祖先崇拜，后者作为基础的鬼灵信仰又充分吸收了复仇的正义理性精神，将复仇理解解释为正义的实现，为此，鬼灵显圣成为正义实现的合理形式之一，在流传的漫长过程中大量掺入现实生活感知经验，愈加花
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