第八百九十五章 用有形的军靴，踩在了无形的大手之上
第八百九十五章 用有形的军靴，踩在了无形的大手之上 (第2/3页)
说：人们因为秦朝的暴政，砍树木为武器，举起竹竿为旗帜，开始反抗。
但历朝历代骂秦朝，是在说秦国国君暴政失去了天下，还是借着‘秦王暴’这个概念，讽刺历朝历代的统治者的暴行呢？
朱翊钧个人觉得，借古喻今者多，就是拿秦朝说事罢了。
要真的反对秦朝，为何百代皆行秦政法呢？
“以邻为壑的泰西，拿到武器的泰西人，恐怕也只会把枪口对准街上的流浪汉，陛下圣明。”张居正没有反驳皇帝的话。
因为张居正其实也觉得，就是火器到了泰西人手里，他们也不知道该对准谁。
以邻为壑，是张居正对泰西纵切社会的描述，春秋战国时候，魏国有个丞相叫白圭，他擅长治水，就是把邻国当做大水坑，把本国的洪水排到邻国去。
泰西的社会是一个竖切的社会，这种社会体制下，枪口对准同阶级的可能性更大。
皇帝的挑唆是行之有效的，从使者奏对的情况可以看出，局部战争向全面战争转变的概率极大，因为新教徒已经逐渐发展壮大，已经不甘心再继续被压迫下去了。
泰西的全面宗教战争，本身就是一触即发，大光明教的出现，只是加速了这个过程。
英格兰使者和西班牙使者，都被留在了松江府万国城，在接见了法兰西使者之后，朱翊钧又在莫愁湖行宫接见了汉萨同盟、罗斯国特使、蒙兀儿国使者。
汉萨同盟，是北欧城市联邦，是一种商业、政治同盟，拥有自己的武装和金库，最强盛的时候，英国国王都要把王冠抵押给汉萨同盟换取战争贷款。
但随着西班牙、葡萄牙在海贸上的崛起，让汉萨同盟的地位逐渐下滑，逐渐衰亡。
汉萨同盟，希望大明的环球贸易船队可以抵达科隆等地，而朱翊钧没有答应，泰西是大明环球贸易的一站地，已经有了里斯本和大光明城集散货物，大明没必要过分深入泰西。
要养狗腿子、要培养买办，总是要从手指头缝儿里漏点财货，大明远程畜牧业，也是要发展的。
这年头，大明仍然是泰西人心里的地上神国，安东尼奥、马尔库斯、马丽昂等一众使者，将南衙大报恩寺琉璃塔视为世界文明的火炬。
罗斯国特使表达了愤怒，对大明的愤怒，大明在鲜卑平原的探险队，无数次帮助鲜卑人击败了罗斯国的远征队，而鲜卑平原上的皮草，全都流向了大明，而不是罗斯国。
无法从鲜卑平原获得皮草的罗斯人，自然出离的愤怒了。
最让罗斯国无法忍受的是，大明不知道从哪里弄了一批人，他们在天寒地冻的鲜卑平原修路！
这批修路的自然是倭奴，只要一点土豆，就能让倭奴安稳的修路。
修路代表着大明不走了，大明和鲜卑平原的联系，正在变得紧密起来。
对于鲜卑平原上的部落而言，大明探险队是上门收购，而罗斯人是抢劫。
虽然大明墩台远侯们，觉得他们的收购和抢劫，没什么差别，昂贵的皮草，居然只要几斤盐、一个铁锅、一点点茶叶就能换到。
罗斯国在越过乌拉尔山脉东扩，大明现在有能力干预，自然不会让他们随心所欲。
朱翊钧则表示，鲜卑平原上的部落，在永乐年间也是朝贡国之一！
一百七十年过去了，这就是个理由，根本矛盾，还是为了那些皮草。
罗斯国使者表达了一些愤怒后，希望可以搁置争议，共同开发鲜卑平原，朱翊钧表示免谈。
他为了振武，辛苦这么多年，拉筋的苦他吃了，军营的苦他吃了，这个时候，还搁置争议，他这般辛苦为哪般？
搁置个屁，没有争议！
农学博士柯延昌是大明顶级农学博士，柯延昌把罗斯国送来的紫根草培育成功，种的绥远遍地都是，这种优质牧草已经长满了绥远。
友谊的小船说翻就翻，朱翊钧翻脸比翻书还快，他下令缇骑，把罗斯国的使者架着，送回了松江府万国城。
国际政治只有利益，没有友谊。
蒙兀儿国使者告诉大明一个消息，阿克巴大帝准备向南的德干高原开拓，这是为了恢复祖宗荣光，南印度的德干高原，在蒙兀儿国开国君王巴布尔死后，就脱离了蒙兀儿国的统治。
蒙兀儿国使者希望大明的舰队不要干涉这一进程。
朱翊钧有些奇怪，详细问过后才知道，原来是旧港总督府的舰队，和南印度部分部落在做生意，主要是为了棉花。
阿克巴许诺即便是征服了德干高原，大明依旧可以从蒙兀儿国获得充足的棉花和硝石，毕竟要跟大明做生意，棉花和硝石，已经是少数不多，能够打动大明的货物了。
大明没有干涉阿克巴南下的意图，在大明的认知里，那片地方，是个不折不扣的粪坑，但凡是粘上了种姓制，就会变得不幸。
种姓制对统治阶级的诱惑，实在是太强了，只要接触到种姓制的肉食者，会不可避免的梵化，种姓制是大明见过的所有制度里，最稳定的社会制度。
除了泰西国家的使者外，朱翊钧还接见了一堆的总督府使者。
墨西哥、秘鲁、拉普拉塔、巴西、莫桑比克等等总督府的使者，这些使者多数都是因为费利佩要横加关税，才派遣了使者来到大明。
来的目的就只有一个，那就是生意照做，大明的环球贸易船队，畅通无阻。
费利佩胡闹是他胡闹，但总督府还是要和大明人做生意的，要不然连铁锅都没有一个。
万士和万宗伯将万历维新描述为：大明国别历史正在向世界历史华丽转身。
这个转变的过程，不是所谓的自我意识、阳明心学、或者什么宇宙精神诸如此类，形而上的抽象行为，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动。
由每一个过着实际生活、需要吃、喝、穿的个人，构成的这种转变。
万宗伯的原话是：夫世运迁变，史入寰宇，非由心识之妄，亦非玄天精魂所驱。岂因幽玄虚影，蹈空弄幻？实乃质实之事，可验于行。
凡饮食起居，躬行践履者，皆可证之！
更加简洁明了的表述为：世界是物质的。
这几个总督府特别派遣了使者抵达大明，就是表达他们的立场，费利佩的命令是要遵从的，但大明也不必为此担忧，大明的商船把货物拉过去，自有办法。
其实办法简单而明确，走私，只不过是总督府们绕开本土监察的走私。
朱翊钧在莫愁湖行宫度过了最繁忙的一天，使者们也终于见到了皇帝本人。
皇帝陛下并非传说中吃人不眨眼的恶魔，相反颇为平易近人，陛下本人精通拉丁文，可以有效快速的沟通。
“局势没有我们想的那么糟糕。”朱翊钧在接见了这些使者后，表情轻松了一些。
朱翊钧对着阁臣们说道：“朝廷呢，无非就是几座宫殿，几座房子，饭还是要分锅吃的。”
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