第47章 须正视客观问题存在
第47章 须正视客观问题存在 (第3/3页)
未说诸子的思想不对，只是提出时代不同，学的人不可呆板地用诸子的学说。
诸子的学说不错，可如果使用的人不对、使用时间和环境不对，一样会造成不好的后果。
“局限性之二，诸子之学说无疑都想让天下更美更好，然在一定时期内达不到，如人人勤劳友善可致天下大同，但实际上，我们可看到有懒人和恶人的存在。”
“因而在实现诸子愿景的过程中，必定有一个阶段，懒人和恶人会存在，且将长期存在。”
“我们便须思考在这个懒人和恶人长期存在的阶段该怎么做，该如何渡过这个阶段，达至天下大同。”
“而不是想着靠诸子的思想学说一下便能跳过这个阶段，直接到达天下大同的最终目的。”
诸子学说几乎都是好的，终极目的都是大同世界，无论是儒家，还是道家、墨家，可实现大同的过程有问题存在，不可能一蹴而就，而某些人常会忽略问题，想直接达到最终的结果。
李念提出的这两个局限性让很多人陷入思考，尤其几个主流学派众人。
自春秋开始，诸子提出新的治世思想，他们这些后辈弟子却在实践时常会感到力不从心，还离诸子想实现的那个世界越来越远，让他们有时自己都会怀疑是自己做的不对，还是学派学说出了问题？
其中尤以墨家为最，尽管现在依旧被认为是当世显学之一，但很多人都能看出，墨家已经没落。
为什么会没落，不复兴盛之时呢？
他们曾想过可能是墨子的学说有问题，也可能是他们没严格按照墨子所说去做。
今日，李念告诉他们，墨子学说没问题，他们也按照了墨子所言去做，只是实现学说中所描绘世界的过程中出了问题。
那个世界不是一蹴而就可以达到的，要论证分析在过程中遇到的问题，并提出解决办法，徐徐图之，方可达到。
有人认为李念所言有理，也就有人并不认可李念之言，甚至认为李念是一派胡言。