第158章 耽摩栗底见闻录
第158章 耽摩栗底见闻录 (第3/3页)
“我原先以为他们是在监视我等，可我观这几人身材娇小、皮肤黝黑，身上所裹衣物破旧脏污，特征这般明显，不像是派来监视我等。”
那都不能说是穿着衣服，只能说是裹着将身体给蒙住。
另一人道：“我也看到了！这些人和城长、摩叶上师等人相貌有所不同，我估计他们是孔雀国低种姓之民。”
听这人说起“种姓”，众人都沉默了下，这孔雀国当真是奇葩得紧，一方面有那佛教传播众生平等的思想，可另一方面又存在这奇怪的种姓制度，将人从出身上分三六九等。
据他们所知，这种姓制度比大秦的王公贵族还离谱，在大秦还可以凭借功劳或才华往上爬，可在这种姓制度下，你出身为低种姓，那么一生都将为低种姓，还几乎没有改变的可能。
更离谱的是，孔雀国的人似乎也没觉得这有什么问题，也即是他们可以在信那佛的同时维护种姓制度。
这简直不可思议，只能说这孔雀国人不像正常人，姚直等人哪知道，就算到了后世现代，孔雀国的人一样可以在进入现代的同时，将种姓制度维护下来，关键是低种姓还主动维护，没觉得有毛病。
又一人不屑道：“这就是那城长说的此地无有偷抢、无有欺诈，人人得以安居幸福？”
另一人笑道：“兴许别人根本没将那些人当作人呢？他们是人，而其他人不是人，可不就是无有偷抢、无有欺诈，人人得以安居幸福。”
这话看似在调侃，但细细一想，还真不排除这种可能，甚至可能性很高。
姚直道：“派人去察访一番便可，兴许这会成为孔雀国的又一个突破口。”
其他人点了点头，这孔雀国的突破口不少，他们认为其中最大的一个便是那佛教所带来的影响，佛教的主旨虽是引人向善，有好的一面，却也让这些孔雀国人丧失了锐气，警惕心降低。
在姚直等人议事时，摩叶上师、迦利舍上师、优旃城市长等人也在议事。
看着面前摆放的精美玻璃品，优旃感叹道：“能做出如此精美纯净之物，这大秦国即便不如我等，也不可太过小觑。伟大的阿育王离开我等已十多年了，如今是太子鸠那罗之子在位……”
提到太子鸠那罗之子，在这间屋子的众人神色严肃起来：孔雀王朝的阿育王死后，由于太子鸠那罗失明，阿育王一位名叫“达沙拉沙”的孙子继位，而达沙拉沙在几年前去世，王位回到了鸠那罗儿子手里。
但这位阿育王之孙、鸠那罗之子可不太好相与，尤其是对他们这些信佛之人而言，因为这位信的可不是佛教，而是耆那教。
对孔雀国的佛教徒而言，阿育王是一位伟大的王，其在位时，信奉佛教并努力推广佛教，让佛教得以在孔雀国繁荣兴盛起来。
但阿育王也有一个没做好之处：即他并没有为了推广佛教而将其他宗教铲除，反而对婆罗门教、耆那教也予以慷慨捐助。
这导致佛教虽在阿育王时为国教，是孔雀国最大的宗教，可佛教并非没有危机，现在危机变成了真正的威胁：孔雀国如今的国王不信佛，信耆那教。
曾经的阿育王信佛教，使佛教得以兴盛，现在的孔雀国王耆那教，那也同样可以让耆那教兴盛。
这让孔雀国的佛教徒们感到了危险，阿育王可以在推广佛教时容得下其他宗教，但这位信耆那教的阿育王孙可未必。
他们必须得想办法挽救自己，不能让威胁变成真实的灾祸落在他们身上，而大秦人让他们看到了一个办法：向大秦国传播佛教！
此事若做成，便是他们佛教传播影响一国之功，在国内必定能收获巨大声望，到时就算那位阿育王孙想清算他们，也会有所忌惮。
即便那位阿育王孙不管不顾，非要强硬推广他们耆那教，清除他们佛教，他们也能有一条退路：孔雀不留佛，那便向大秦去！