第159章 秦国？蛮夷谎话之国也！
第159章 秦国？蛮夷谎话之国也！ (第3/3页)
此事须借那秦国国王之力！”
“那秦国国王号称一统七国之王、王上之王、皇帝，然其功与阿育王相比如何？”
众人皆摇头，阿育王是古往今来最伟大的王，没有之一，也是古往今来第二大智慧者，那秦国之王也能同阿育王相比？
阿育王什么水平，秦国之王什么水平，这不降低阿育王的档次？
见众人摇头，城市长又笑道：“所以等去往秦国后，可向那秦王告知阿育王之故事，若其真为英明有为之君，必会崇慕阿育王，仿阿育王之旧事。”
阿育王这么伟大，事迹那般光辉，秦国之王听闻这位伟大的王者故事后，但凡其不蠢，肯定会想成为阿育王一样伟大的王者，然后去模仿阿育王，做和阿育王一样的事：推广传播佛教！
房内众人没觉得这逻辑回路有不对，反而认为这方法有用可行。
也是，孔雀国天下第一，阿育王是最伟大的王，佛教是天下最优秀的宗教，佛是最伟大的智慧者，肯定能吸引那帮秦国蛮夷。
到时，他们一到，只要向秦王一讲佛的智慧、一说阿育王的伟大，秦国之王定会立即被折服皈依。
这是文明对野蛮的吸引，是先进对落后的吸引，是智慧对愚昧的吸引！
摩叶上师问道：“往秦国传教之事是否要告知他人知晓？”
这个问题问的是告不告知其他地方的佛教，让不仅是耽摩栗底的僧侣出人出物，其他地方也出，这样集合的力量比耽摩栗底一地所出之力更强，如此才更好往那秦国传教。
迦利舍上师稍作思考，便回道：“还是先不要让他人知晓，若动作太大，只会引起耆那教警惕，反不利于我等行事。”
一人道：“可是那大秦使团要前往华氏城觐见阿育王孙，即使我等不让他人知晓，耆那教早晚也会知道。”
按道理讲，他们应称呼“阿育王孙”为国王，但那位心向耆那教，不信佛教，且他们也认为其不如阿育王伟大，遂以阿育王孙相称。
迦利舍上师摇头道：“无须忧虑此事，耆那教即便知道，也当不会怎样，其等现今要做之事是靠阿育王孙，迅速在各地兴建寺庙，收纳信众，哪会有空着眼于外？”
这话在理，耆那教发展，也不可能先向国外发展，必定是先在国内作为，等在国内的势力地盘稳固之后，再向外动手。
佛教在这时主动从孔雀国内退出，不与他们争抢，耆那教只怕欢迎还来不及，怎会阻碍？
此言有些道理，但还是有问题，提出问题的那人又道：“上师所言有理，可若耆那教让阿育王孙向大秦国王传信一封，让大秦国王不许我等在大秦国内传教，又当如何？”
对啊，要是耆那教和阿育王孙既不想他们在孔雀国内发展，也不想让他们在秦国发展，万一让他们在秦国传教成了，说不定以后会卷土重回国内，因此书信一封去往秦国，送与那秦王。
阿育王孙现今可是实打实的孔雀国王，天下第一强国之王，其要是在书信中让大秦国王不许他们传教，那大秦国王会听谁的，用脚趾也能想到，肯定是会听从阿育王孙！
房间内一阵沉默，过了会儿，一人低声提出了一个建议：“要不将那帮秦国人全数……”
众人惊讶地看向这人，这是名耽摩栗底的贵族，其提出的建议是把秦国人杀了，这样便能延缓耆那教和阿育王孙得到消息的时间。
迦利舍上师道：“佛常怀慈悲之心，以善悯度化世人，此议不可提，此法不可行。且秦国人到耽摩栗底的消息众所周知，纵使我等能隐瞒一时，也无法瞒得太久，杀戮觐见阿育王孙的他国使者之罪，无人能够承担。”
“另，我等去往秦国传教，秦国之王定会询问其派出的使者何在，到时又如何应对？因而，我等只能抢先一步，在耆那教和阿育王孙做出行动前，先到达大秦国，在大秦国传教！”
众人皆称迦利舍上师之法善，同意了他提出的方法，尽快派人往大秦国传教。