第178章 此教不可在我大秦传播
第178章 此教不可在我大秦传播 (第3/3页)
，失去血性和胆气，变成温顺小绵羊，自然也就不会跳出来造反叛乱，可以国祚长久。
这对内统治倒是有利了，可要是遇到外敌入侵，指望一群没有血性、被调教到温顺如绵羊的民众保家卫国？非暴力不合作，排队让敌人砍头，让敌人刀砍到卷刃？
这看似荒唐滑稽，但某位不知名的圣雄还真向“勃勃生机”提议过，“勃勃生机”都觉得这家伙是个神经病。
只能说一脉相承，在三哥历史上早就有过，不值得太过稀奇！
听了甘煜话后，始皇和众臣立刻想到了佛教在这点上的危害，这佛教思想对内统治确实能有点用，可对外就等于主动除去了爪牙，一旦有强大的外敌入侵，就只有上砧板挨宰的份。
现在那佛教是孔雀国第一大教，信众甚多，岂不意味着孔雀国……
如此甚好，如此甚好，只要大秦自己不变成那样，其他国邦都变成那样更好，都失去血性变成绵羊，大秦这头猛虎捕猎起来才更容易。
但大秦民众不能失去血性，不能失去勇气和进取之心，继续保持如虎狼一般的尚武血性，挺直脊梁腰杆，如此才可能一直长盛，立于世界民族之林！
仅凭此点，也绝不能让佛教在大秦传播开，甘煜继续道：“其二、佛教僧侣不事生产，在其教义中，耕种生产是一件会与其他人、其他生灵、事物结下因果之事，不利于其等积攒功德，轮回转世。”
这时代的孔雀国本土佛教还真不主张僧侣生产，并非是在传入华夏之后才不主张。
其实，不只孔雀国佛教不事生产，孔雀国耆那教同样主张不耕种生产，他们认为耕种生产会杀生，而耆那教又是反对杀生，所以耆那教教徒多为商人。
李斯问道：“其等不耕种不生产，从何得食？”
这问题的答案，李斯心里已经想到，只是他还是问了出来，只听甘煜道：“自然是乞食或接受他人捐供，孔雀国佛教僧侣认为耕种生产会结下因果，但乞食和接受他人捐供，结下的因果便很小。而且……”
甘煜话锋一转，“孔雀国僧侣们的想法很特别，他们不仅认为乞食、接受他人捐供可耻，反而是他们给捐供者一个机会，让其等能行善积德，捐供者应当感谢他们。”
简言之，我不是向你乞讨食物，也不是向你讨要供奉，而是我大发慈悲给你机会，让你有这个机会向我提供食物、进行捐供。
所以，不是我该感谢你，而是你该主动感谢我的大恩大德，咱可是佛陀的徒子徒孙，你向我捐赠，那是在佛陀面前记功，好处岂是些许俗物可比？
王贲被逗乐了，摇头道：“何等无耻之教，向人乞食，不感谢赠食者，反倒让赠食者感谢他们！”
诸子百家中没一家有这么无耻的学说思想，偏偏更离谱的是，这孔雀国的人好像还接受了这一套。
甘煜道：“不止这些，孔雀国僧侣占有许多土地、人口，其等虽不耕种，只在寺庙之中礼佛诵经，却可将土地放于他人耕种。”
李斯敏锐听出了甘煜话里想说的问题，沉声道：“这些僧侣不需要服徭役，缴纳税赋？”
一听李斯的话，其他人也立时明白过来，这孔雀国佛教的僧侣不需要服徭役，不需要缴纳税赋，偏偏还有大量土地和人口，那等于让国家损失了一大批人力，一大笔税赋。
不，不仅如此，得知挂在僧侣名义下的土地和人不需要服徭役、缴纳税赋后，会有更多人将土地挂在僧侣名下，更多人成为僧侣。
这会让国家损失掉更多的土地和人口，损失更多税赋，这种情况不仅是在孔雀国，在华夏也发生过。
李斯指出这个问题后，始皇和诸臣真正感受到了佛教所能带来的危害，神情严肃起来。
原以为这孔雀国佛教即便有问题，但也就这样，可现在，问题能直接危害到一国的税赋徭役，那是特大的问题，徭役赋税有多重要，他们非常明白！