第226章 文化入侵的危险
第226章 文化入侵的危险 (第2/3页)
，笑道：“若老将军在朕这未能食饱，传将出去，他人还会以为朕苛待功臣。饭食不够，老将军定要说出，菜管够，肉管饱，诸卿也一样！”
王翦看了眼他面前桌上的饭食，笑着回道：“这些饭食还真不能让臣食饱！”
几位大臣在心中暗想，相比于一年前，他们这位陛下也和大秦一样发生了变化，想想也是，如果这位陛下不发生变化，大秦恐怕也难发生变化。
在始皇这番话后，殿内气氛变得轻松了许多，王翦的桌上又多了好些肉食，他虽年已不小，但身体素质极好，饭量也超一般人。
一饭结束，待内侍收拾下碗筷餐碟，上好茶水，始皇看向李念，道：“继续你方才未讲完之言！”
因为李念的存在，大秦皇宫里自然也有茶，但也属于稀缺品。
李念在脑中回想了下，继续道：“再是文化方面，《周易》中有言‘刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下’来阐说文化。”
“文化是由人所创造形成之物，因而不同国家、不同民族，乃至同国同族不同地区的人，所形成的文化都会有所区别。大秦在今后与诸多国邦相接触，其等文化也将和大秦接触，向大秦流入，他们的文化必会对大秦产生影响！”
李念正色道：“诸公莫要小看了文化的影响，其有颠覆一国之能，以其为兵，覆国甚至不需一刀一枪。文化包括但不限于生活习俗，宗教信仰，思想观念……”
“孔雀国的人来大秦已有一段时日，陛下和诸公也已孔雀国是怎一回事，试问陛下、诸公，可能容许佛教、耆那教传入大秦？”
这问题还用多问，当然不能允许，要是让其传入大秦，在日后必定会成为大秦祸患。
“如果只是异邦人的吃食习惯、衣着打扮、器具使用传入我大秦，还可接受，可在日后传入大秦的必将不会只有这些！”
“在文化影响入侵中，宗教信仰入侵常为其中之一，像耽摩栗底派僧侣到我大秦，便是为了向大秦传播其等所信之教，而宗教信仰便是其等所信所行之思想，一旦成功传入大秦，便是在大秦文化的影响下本土化，也会反过来对大秦、对华夏产生深远影响。”
“佛教在诸多宗教中还尚可，可有些宗教信仰却反人反智，一旦传入进来，其给大秦带来的影响破坏会更大，最严重时，会让大秦失去前进的活力，沦为一潭死水。民众只知有教，而不知有国，教会高于朝廷，教规大于国法，教皇高于君王。”
李念是故意说到“教会高于朝廷，教规大于国法，教皇高于君王”，目的嘛，便是激起身为君王的始皇帝厌恶。
果不其然，在李念说出那句话后，始皇皱了皱眉，这三点中没有一条是始皇能接受的，尤其“教皇高于君王”那条。
“教皇”指的肯定是教派的首脑，一教之首，也配称“皇”，还要高于他？
李念继续道：“宗教也会使其等只忠于教，而非忠于君王、忠于国族，教中若有令，其等甚至能毫不犹豫背叛国族，出卖自己所出身的国家民族利益。”
“诸国各有宗教信仰，大秦与其等交流，其等所信奉的宗教思想将很有可能传入进来，从而影响大秦百姓，使其等变为无亲无国无君之人。”
或许在现代人看来，宗教信仰应该很难影响一个国家，然而大秦这时代的民众大多没读过书识过字，不加以限制管控，很有被带偏的可能性，即使这种可能性不高，李念仍旧要尽力防止。
利用宗教为祸之事，在华夏历史上可层出不穷，何况大秦现在还有和诸国诸邦接触，更不能让某些糟糕的宗教传进来为祸，他可不想这世界的华夏变个颜色。
李念又道，“文化入侵的主要影响还有意识形态，其实宗教信仰也是一种特殊的意识形态。然臣现今要讲的这种虽未成宗教，在影响上却比宗教只高不低
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