第三百六十七章 原子人
第三百六十七章 原子人 (第2/3页)
乡党、团体，其存在的根基，遭到了非常严重的冲击。
比如论坛上，有一个来自东瀛的社会学者，发布了一份非常特别的社会实验内容。
其内容就是东瀛在东京，开启了一个非常特殊的试点项目。
这个项目的主要内容是，在东京附近的一个区，建立一个“学园都市”，专门培养那些人工婴儿。
目前该项目，一共批准了2000名婴儿的培育。
这些人工婴儿的父母，全部来自生殖细胞捐献者，然后通过生物技术，让生殖细胞进行配对，受精卵会在人造子宫舱中进行发育。
第一批婴儿在今年三月份完成孵化，目前已经在学园都市内，由专门的育婴师进行照顾。
而这些孩子生物学上的父母，也可以和孩子见面，甚至可以认定为生物父母。
但这些孩子的抚养权和监护权，全部都归属于东瀛官方。
也就是说，在学园都市的孩子，和其生物学上的父母，其关系仅限于基因上的联系，而双方在法律意义上，不存在抚养和赡养、继承和被继承的关系。
这也是真正意义上的原子人。
高文看完这篇文章的内容，他作为一个基督徒，内心还是非常纠结和茫然的。
东瀛那边也是被逼得没有办法，才开始搞这种试点项目。
因为随着都有全面融入亚洲联合体，虽然居民生活水平迅速恢复到上个世纪八十年代的水平，但一些问题早是木已成舟了，或者说积重难返了。
去年东瀛的生育率，直接就是负增长，特别是大批人移民澳洲、东南亚之后，导致东瀛本土人口不断减少。
人口老龄化、少子化、丁克的情况日益严重，东瀛为了保证未来有比较多的劳动力，来维持本土的各个系统，不得不采取这种极端手段。
如果未来可以大量培育人工幼儿，那劳动力问题将迎刃而解。
同时这种人工幼儿也可以进一步瓦解财阀、大家族的势力。
其实东瀛可以搞这种试点，赛里斯在背后出了很大的力气。
赛里斯在暗中支持这个项目，也是遇到了同样的问题，因此就让东瀛先试点，如果东瀛的试点项目有问题，以后还可以进行调整。
高文并不知道这其中的背后，还有赛里斯在推波助澜，但是这并不妨碍他排斥这个项目。
只可惜他浏览了幻界平台上的东瀛人回复，发现绝大部分东瀛人，对于这个项目竟然表现出无所谓，还有很大一部分表示支持。
他从评论区的回复中，看到东瀛人表示支持和无所谓的一些原因。
无所谓那一派的东瀛人，他们觉得反正自己不结婚、不生孩子，现在的生活非常好，但未来肯定需要年轻人来补充劳动力。
因此这一派的人觉得这件事，对于他们反而有一定好处。
支持的那一派，其理由则是他们想留下后代，但不想承担抚养后代的责任，也觉得孩子非常麻烦，如果官方愿意统一抚养，那他们觉得可以接受。
反倒是那些表现出反对的人，在东瀛互联网上的声音非常小。
从网站的相关调查来看，年轻人中，对于这个项目表示支持、中立、反对的占比，分别是39%、47%、14%。
不仅仅东瀛是这种表现，南高丽、赛里斯也是差不多的情况。
没有办法，当传统家庭的风险远远大于收益的时候，人工婴儿和社会化抚养这种模式，反而让很多人觉得可以接受。
同时这种方式培育出来的下一代，出现遗传病的概率也极大减少，这有利于人类文明的未来。
至于保持传统观念，希望通过组建家庭、自然生殖后代的人群，他们的权利自然得到尊重，但前提是为自己的选择负责，也不能反对人工繁育模式。
其实从现在各个地区的社会调研来看，传统家庭模式的弊端还是太多了。
绝大部分家长都不是合格的，毕竟学校又没有家长这种职业的专业，而靠上一代经验和社会渲染知识的普通家长，或多或少都存在问题。
每年都有新闻报道，很多不负责任的家长，让孩子出现各种各样的问题。
而家庭环境对于孩子的影响太大了，现在很多孩子的父母，对于孩子的娇纵、宠溺，也让孩子变得更加脆弱、任性、极端。
一个比
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