第三十章 多仁—丹增班觉
第三十章 多仁—丹增班觉 (第2/3页)
的本质：殊途同归。
“我这一脉乃是密宗格鲁派，格鲁在神州大陆有‘善规’之意。由于我派戴黄色僧帽，故又被称作黄教。我派以扎什伦布寺为弘法地，数千年来不敢说普度慈航，却也小有功德。”多仁—丹增班觉谦虚的说道。
他嘴里冒出了一大堆自己陌生的词汇，何百川听得云里雾里，勉强明白了他说的意思，潜意识里将格鲁派列为和圣林寺差不多的地位。
“大和尚，大蕃位于西北苦寒之地，你们的门规一向极严，这大摔碑手秘籍为何会跨越万里流落到黄龙府，你这一缕残魂为何又会附着其上？”何百川毕竟年龄还小，心里充满了好奇。
“布施能举一反三，可见佛性已开，日后必定会亲临佛门，聆听法音。”多仁—丹增班觉赞许的连连点头，眼里对何百川毫不掩饰的期待之色。
何百川却是有些郁闷，要是真如这大和尚所说，日后自己岂不是要遁入空门了么？
“布施，此事说来话长，且听我慢慢道来。”多仁—丹增班觉修佛已久，性子不愠不火，解释道：“自古修佛者并不崇尚武力，故而南无本师教导我等要‘以禅悟武’。所谓的参禅，就是让自己的心灵，能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，人生如行云流水，回归本真，这才是修行的终点。”
何百川连连点头，佛家所谓的“禅”与白须老者所说的“物我两忘”根本就是一个境界。
“可是，经过数千年的传承，密宗已经发生了悄然的变化。首先，外界的修行者觊觎密宗功法，时常有抢夺之事发生，因此密宗不得不培养一批武喇嘛，以便应对危机。其次，参禅是一个痛苦的过程，即便是如同达摩祖师也需要面壁九年方才能只履西去，更何况一些心性不坚的凡夫俗子？所以，他们舍本逐末，提出‘以武破禅’的修行理论，并将之付诸于实践。布施若是听说‘宁愿地狱鬼逞凶，不愿人间遇密宗’，指的也就是这些人。”多仁—丹增班觉说起这些，淡然的脸上浮现一股懊悔之色，显然是对“以武破禅”的理论极为反感。
何百川听得入迷，多仁—丹增班觉说的这些东西，也算是开阔了他的眼界。
“内部的防卫需要与外部的恶意催化，导致密宗早已经分崩离析，在大蕃密宗传承的三大寺院中，只有我扎什伦布一脉尚能坚持禅道，其余两寺完全是背道而驰。尤其是那欢喜寺更是倒行逆施，惹得天怒人怨。”
眼看着多仁—丹增班觉眼里竟然射出一道凶光，何百川暗自凛然，想必这大和尚要恳求自己之事，与这欢喜寺有关。
果然，多仁—丹增班觉深吸了口气，继续道：“欢喜寺衍生与三千年前，开派祖师据说是西大陆的得道高僧。他弘法的核心与我密宗相反，崇尚对欲望的放纵，通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半
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