第五回 谏书攻教
第五回 谏书攻教 (第2/3页)
吗，我们武当派也厉害，怕他做什么？”宫世仁笑道：“你还是孩子，有些事你不懂，魔教势力庞大，教众高手如云，以我一派之力是对付不了他的。”小宋文曲若有所思道：“那就叫其他门派一块去打他。”宫世仁又笑道：“哪有这么简单，若如此嵩山派也不至于被灭了。”小宋文曲道：“魔教天下无敌，就任凭魔教横行江湖了？”宫世仁道：“那也未必，我猜江湖有剧变了。按照万物相生相克原理，魔教虽然厉害，却有制他的人。魔教或许能在这次覆灭。”小宋文曲道：“这是为什么？”宫世仁道：“我们虽无法与魔教抗衡，但是朝廷却可以。”小宋文曲道：“这是江湖中事，朝廷怎么会干涉进来？”宫世仁道：“徒儿有所不知，傅见义与当朝兵部尚书公羊明政很小的时候就是拜把子的兄弟。后来一个入武当习武，终成一代掌门；而公羊明政却发奋读书，考取功名，一直做到了现在的兵部尚书。公羊大人见傅掌门死了，肯定不会善罢甘休，一定会奏请皇帝出兵攻打魔教。我们等着看好了。”小宋文曲点点头。
小宋文曲道：“师父刚才说的‘万物相生相克’是什么？”宫世仁道：“这是五行学说的原理。”小宋文曲好奇道：“五行学说是什么，师父可以给我说说吗？”宫世仁道：“嗯！这所谓的五行是指：金木水火土。他以各自的形态特质来形成对其他四种物质产生相生相克的规律。所以所谓‘五行’中的五就是指‘金木水火土’；而行就是指他们的规律了。我们祖先很早就发现万事万物都不是孤立存在的，也不是静止不变的，时间万物的周围必有与其相生和相克的事物，因此我们的祖先就把他们演化成五行学说。由此五行之间不是孤立的，静止不变的，而生存在着各自有序的‘相生’‘相克’和制化关系，以此来维持世间万物生生不息的平衡状态，任何一方面都不平衡都会导致意想不到的恶果。‘相生’的‘生’指滋生、助长的意思，因此五行之间存在着相互生长的关系。一般认为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。‘相克’的‘克’自然就是制约，克制的意思，同样认为他们的次序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。至于‘制化’，‘制’就是‘制约’，而‘化’就是衍生，变化。五行中的制化是五行之间相互制约，相互衍生，以维持他的平衡以及协调的关系。五行中还有‘相乘’和‘相悔’已经‘母子相及’这三种五行之间特殊克制现象。‘相乘’中的‘乘’既是欺凌，有乘虚侵袭之意，是指五行中某一行对‘所胜行’的过度克制。他们的次序为：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。‘
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