第八百一十八节：恐怖的光明城

    第八百一十八节：恐怖的光明城 (第1/3页)

    根据有关资料以及观察所言：苯教文化发展史分为三个阶段，从苯教始创到聂赤赞布持政之间为第一阶段；聂赤赞布到松赞干布（三十二代王朝期间）之间为第二个阶段；松赞干布（约于公元七世纪）到今天是第三阶段。在这数十年以来，多如繁星的古藏文化研究专家们，都按照这三个阶段做研究。问：辛绕佛祖如何确定雍仲苯教？答：佛祖认为文化的根基是文字，所以首先创造藏文性的象雄文字。其文字有三十个辅音字母，四个元音字母以及其它标点符号共有四十种拼音文字。根据苯教资料所载：古藏文字有十种拼合法则。辛绕佛祖创造藏文后，按照社会的需要，逐渐传授历算学、占卦、医学以及禳解法等浩如烟海的理论，在当地百姓心中播下了善籽，藏文化也因此得到进一步的发展。苯教文化为当地社会的发展起到了巨大的促进作用，譬如：古藏人们遇到隐情和困难的时候，他们将依据占卦术和历算学来推测其事；在生病和痛苦的时候，他们将通过长寿经、赌命经以及医学技术来解决其事。他们还通过招财经、吉祥经和平安经等繁多胜法来解决很多俗世问题，我认为这是宗教与科学并行的使用方法。

    五明学科：根据苯教资料所载：五明学科被称为苯教文化的精粹，五明学：即工巧明、声论学（语言学）、医方学、外明学和内明学。

    工巧明工巧明既是古藏五明学之一，也是苯教文化的一个重要部分。辛绕佛祖为了万物性质和改进人们的生活，曾经明示《世间万物论十万颂》、《时间源流十万颂》和《五大成住坏空十万颂》等历算三部十万颂。此中细解了铸造法、打造、雕刻、绘画、艺术和工艺等浩博理论。佛祖把其文化托管于工巧明博士嘎玛布学，并称他为工巧明主持人。嘎玛布学养育六大门生，被尊为六严徒，即工巧智者索杰拉旺

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