第八百八十七节：四圣谛
第八百八十七节：四圣谛 (第2/3页)
这便是第一圣谛苦谛，第二圣谛，集圣谛是苦的生因，他能集生死苦，故称为集圣谛。集就是招感集取，招感就是业力被烦恼所引发出来；集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量，加上过去与现在种种烦恼的引发，使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。”南宫玉环介绍道。
蔷嫔苦着脸道：“玉环妹妹，你讲的太深奥了，什么业力啊，招感啊，我可听不懂，不光是我听不懂，我估计她们恐怕也没几个能听懂的。不信你问她们。”
南宫玉环望向剩下几人，果见有微微点头的，有露出尴尬笑容的，南宫玉环笑道：“我倒是忘了，你们对佛法知识一点都不懂，确实没有办法听懂，好吧，那我就讲的再简单些。”
“我们的烦恼有很多，不可能全部认识，只需知道六根本烦恼即可，因为他引发其它烦恼的生起，所以称之为根本烦恼。六根本烦恼又称为十惑，它们即是：贪、嗔、痴、慢、疑、见。这六个根本烦恼妨碍人们解脱生死，其中最严重的三大烦恼是贪、嗔、痴，称为三毒；在这三毒中最严重的是贪爱。”
“等等、等等，我怎么有些搞不懂了，怎么贪爱也成了罪过？慢是骄傲、自满的意思我还明白，可那见又是什么意思？”
南宫玉环微微一笑道：“爱的种类分为对乐欲、财富、权势等五欲之贪求与执著。对意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰的贪求与执著。求生存、求再生、求生生不已及永生的贪求与执著。对不再生存的渴求。烦恼中的“爱”是集谛的主要原因，故集论说“若爱、若后有爱、若贪喜集行爱、若彼彼希乐爱是名集谛。”就是说贪爱是苦生起的主要原因，我们对现前的事物苦苦贪求，此称为爱。我们想要追求永恒的我，追求死后的将来，而这样的贪爱，使我们死后将
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