第八百八十七节：四圣谛
第八百八十七节：四圣谛 (第3/3页)
来再继续受生，这便是后有爱。当现前的境界出现时，我们因迷惑而执著它，称为贪喜集行爱。我们知道现前这样快乐的境界，追求将来也要有这样的境界，称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱，希望将来死后夫妻再结来生缘。”
蔷嫔听了怔愣道：“原来这就是贪爱啊？！那见呢？”
南宫玉环道：“见分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这个有些专业，而且不很重要，我就不介绍了。反倒是这个业力比较神秘，由业力而生因果，因果又造成业力，便如阴阳转换一般，让人捉摸不定。”
“在前两个圣谛的基础上，就可以修第三圣谛灭圣谛了，灭圣谛全称是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断著贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不灭，即是涅槃。”
“涅槃，不就是死亡吗？”如嫔皱了皱眉，轻声问道。南宫玉环扫了眼座中诸人，发现有这种观念的还不止是如嫔一人。
南宫玉环道：“涅槃不是死亡，是无生，无生所以不灭，所以涅槃又称为不生不灭。因为不生所以就非有，非有就不无，既不是有，也不是无，故涅槃不属于存在或不存在。有很多人误解了涅槃，他们迷惑地问涅槃以后，那个人存在吗？他去了哪里？但是涅槃是无生，无生就没有灭，就不能称为有，也不能称为无。一个东西生出来，你称它为有，它灭掉了，你称它为无，没有生不能称为有，不能称为无。涅盘不属于有、无，就不能问涅槃者存在或不存在？存在或不存在是烦恼的概念。涅槃并没有一个人证到涅槃，因为觉悟涅槃的人一无所得，包括这个“我”，就是他觉悟到“无我”，既然无我，就没有我证悟涅槃。证悟涅槃就是没有烦恼的智慧，这其中无一法可得。”