第九百四十四节：形无其形
第九百四十四节：形无其形 (第2/3页)
说是少之又少，百不存一，要说元婴和化神两个境界，只要资质尚可，肯勤下功夫，日积月累下，水到渠成，未尝不可以达到。
而还虚境和合道期，则不只是资质高低这么简单，若不能开悟虚空的奥秘，则始终不能还虚。多少人都是生生卡在了这个境界，不能寸进。
天门子曾经说过，这还虚境便是要做到‘观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。’ 实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。
这段话来自《常清净经》，这经文便如绕口令一般，颠来倒去无非就是说了空无二字，但话虽简单，能将它真正参透却不容易。
佛家亦有一部经书名叫《般若波罗蜜多心经》，所讲与《常清净经》一般无二，经道‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。’
天门子于元生门悬空螺髻峰上，向慕圣开示了两篇经文，也讲解了其中奥义，可惜慕圣那时初入化神期没有多久，听的似懂非懂，当时并不能明白。此刻在念力的作用下，似乎对这两段经文，都有了些明悟，但又不是很真切。
形无其形故名还虚，两段经文虽然已经开示了还虚境界的个中玄奥，但却少有人能真正达到，不是不能证空，便是归于死空、顽空，真正能做到真空实有的少之又少。
不能证空还好办些，大不了还是保持在化神期境界里，无法提升罢了，而证得虚空、死空和顽空，就有点可怕了，
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