好好的
好好的 (第3/3页)
也不可否认。在老子看来，言语的负面作用比正面作用大，这是他所处的时代背景造就的，无可厚非。我们必须清醒地认识到老子绝不是要我们都成为哑巴，他只是强调言语上升到‘善辫”这一层次所出现的弊端，他将言语和人的善良本质联系起来不是没有道理的，这在今天看来依旧具有重要意义。
对于获得知识的博与专，老子自有他自己的见解，他称“知者不博，博者不知”。关于这一问题的讨论直到现在仍未休止，一般意义上的知识的广博和专精是不能说明老子的理论的。老子在这里强调的是对道的把握 ( 真知 ) 和多闻 ( 广博 ) 的辩证关系，在老子看来多闻并不能真正地明白道，明白道的人并不靠博闻而得。
”圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这句话让现代人看来实在是荒唐可笑，自己的东西给了别人怎么就更富有了昵？在这里我们从精神物质层面上来解释，自己的东西 ( 物质的、有形的 ) 给予了别人，自己东西是变少了，但自己的精神财富 ( 无形的 ) 却上了一个台阶，给予了别人却换来了自己内心的充实，这难道不叫做自己变得更富有和充足了吗？
“天之道利而木害，圣人之道为而不争。”是整部《道德经》的总结，老子以一句极富鼓动住的话结束了五千言。
看啊，苍茫的天地之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队，大小不一。我们要参与竞争要被强大的对手吞噬，我们要成长、衰老、消亡，我们都喜欢生而讨厌死，因为生是幸福的，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这一切都是那么的让人欣喜和感动。天地给予我们的绝非仅仅这些，这些美丽的事物是天地给予我们的礼物，它无私地给予着，让我们人类尽情地享受若它带给我们的美好，它不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他只是默默地奉献而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打斗，只有奉献、没有索取，更没有欲望和妄为。这是多么幽远、高深的境界，但他看起来又是这般的普通！
看到这，
一定要好好的，
不要变得连认识自己都不认识了！
后来你发现自己：变成了曾经最讨厌的那种人。